城下又到了开始例行的唱歌和喊话时间。在预设挡板的掩护下，相应人员可以通过弯曲迂回的壕沟，直接靠近到城墙下相当近的地方；差不多就是弓箭射得到，但投石、滚木却尚且不及的距离之内。
然后，自有同乡口音的义军士卒进行喊话，而间接的动摇和影响守军士气的行为。主要内容无非宣传义军的主张和行事口号，乃至允诺城中百姓可以逃出来，可以不受干扰的各归乡里云云。
当然了，这么做也不过是为了掩盖另外一些事情而已。而城上的回应也就是回以乱箭和准头极差的投石而已，不过也因此将一些重点远程投射的位置，给变相的暴露和标记出来。
而在一处作为中军立帐的大土台之上。周淮安也在独自端详着，根据润州境内的地形所制作的大沙盘，原本上头代表官军和义军交错在一起的各色小旗，已经被拔除或是替换了好些，而变得稀疏和明朗起来。
主要是因为当下三路官军主力之一的沿海兵马使张全，在金坛附近的受挫而退；海陵镇扼使高霸在延陵城中的溃灭，而造成围城打援计划执行成了半调子的结果。
而在余下的部分之中，代表规模最大的一支官军，、地理、历法、哲理、、数算和炼金术（化学）；甚至是房中术和修身法等专业的学识。
并且多少精通辩才和纵横交涉之术来，作为传法过程当中打动和吸引沿途地方，那些社会各个阶层的敲门砖，以获得相应行事的便利和资源。比如靠玩人体器官祭祀、与吐蕃赞普玩换妻修行，得以发家的藏密祖师莲花生，就是其中靠外道法别出蹊径的翘楚。
尽管如此，历代无数僧人前仆后继的弘扬之后。也只有东汉的摄摩腾、竺法兰、南北朝的鸠摩罗什、达摩、隋唐的善无畏、金刚智等寥寥几个名字得以在中土的历史留名；其他都因为各种意外和险阻都泯没在了文明迁播的历史尘埃之中了。
因此，当东土来的唐僧玄奘这个“***”，抵达佛门已经开始走下坡路的天竺取经之后，自然就引起了巨大的轰动和反响；而从小乘上座部到大乘瑜伽中观诸流派，更是迫不及待的将其推崇为“玄奘三藏”，授予各派最高荣誉的“大乘天”“解脱天”的尊号。
乃至以其为偶像而召集无遮大会，为百国千城诸王讲法而激励人心一时。然后玄奘一走，回光返照式的天主佛门就开始崩盘，而再度让大唐来的王玄策刷了一把存在感。
所以话说回来，作为相应莲宗沿袭下来的渊源，精通诗歌的虚中在京游历时既能与诸多名士、大家交好，回乡后也能聚拢乡民而宣教之田亩、山野之间。
但也因此从官府惹来了麻烦，而成为暗通时的“蹲下咬”；趴伏或是倾倒、躺靠在文书之间或是案子上的办公桌play；密不可分的坐在大腿上，一边深入浅出的交流心情，一边用跌宕起伏的声线进行朗读和吟诵，一些往来信件或是新刊行的著作。。。
诸如此类的大众喜闻乐见的花样和节目，不断地上演在戎机碌碌的军帐之间。正所谓是“红袖添香、端奉左右、恣意浓情”的人生乐事。
“你先喂我吃食吧。。待会我再‘喂’你好了。。”
周淮安意味深长的揽抱住她，横坐在膝怀上一字一句道。
(本章完)
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