第八十三章袅袅茶烟随风去，疾疾苍鹰入帘来
足利义满的脸上露出得意的微笑。随着恭维之词的增多，他的虚荣心也逐渐膨胀起来，于是开始口不择言说三道四：“贵国之人饮茶太过随意，毫无程式可言，这一点远不如我们地道。我们的茶道已经发展到非常完善的地步，这一点只有我们大和民族才能做到。”
叶昊天沉默着没有说话，心中却在快速搜索相关的资料，准备在适当的时候给对方迎头一击。
足利义满见他没有反驳，以为总算难住了他，于是洋洋得意地说道：“专使也不用难过，先前的比试我方全部告负，即使算上茶道我们也不过才赢一场，总起来说还是贵国厉害得多。”
叶昊天听他这么说，也不好再说什么。这道理就像下棋一样，连赢数场最后应该让人家扳回一局，才算懂得做人的道理，以后见面也好说话。否则若对方恼羞成怒，反而于事无补。
这时,在座的众人开始议论纷纷起来。
木谷虚哈哈大笑道：“敝国总算有一项青出于蓝而胜于蓝的绝艺了”
然后是龟山先生微微笑道：“中土茶道日渐凋零，实在太可惜了。专使不如审时度势，从我国引进些高深的理论吧。”
叶昊天听得心中不爽，暗道：“我在给你们面子呢，真是不识抬举”
这时他想起临来时玉帝的指示：“不得输却一项比试”于是笑嘻嘻地问道：“请问大将军，茶禅一体中的禅究竟是什么意思”
足利义满以为他在诚心向自己请教，于是抬头挺胸说道:“那就是本来无一物、无一物中无尽藏。禅茶包涵了简朴、素淡、枯高的思想，平等、互敬、恬淡的观念，以及独坐自省的精神，这是我们日本茶道的特征。”
叶昊天这才淡淡一笑说道：“大将军对贵国的茶道分析得很是透彻，评论中国的茶道却有些失之偏颇。敝国的茶文化源远流长，自神农绵延而下，早已将人道深深地凝聚了进去。所以中国茶道以其深沉、隽永成为包罗万象、顺应自然的一种文化精神。”
这时龟山先生反驳道：“专使所言未免太过空洞，很难让人心服口服。”
叶昊天提高了声音道：“茶禅一体中的禅究竟是什么意思这个问题有谁认真思考过禅学出自中土，是中国文化特有的产物。由于寺院禅宗的影响，人们常常过分注意禅和佛教的联系。其实比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。子曰逝者如斯夫，不舍昼夜。夫子是有史以来第一个参悟了禅的人，他说自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。所以贵国茶道里禅的内涵，并不在于直心就是禅，也不是什么喝茶去，而是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。”
一众倭人听得若有所思，无不凝神注视着叶昊天。
叶昊天不卑不亢地接着道：“中国茶道以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富。中国人以茶利礼仁、以茶表敬意、以茶可行道、以茶可雅志，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。
相比而言，贵国茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶道则崇尚自然、讲究随和。两者各有所长，各擅胜场，可以相互补充，实无高低之分，不可强要分出胜负。”
众人听完哑口无言。足利义满带着歉意的口吻道：“专使高见，果然不同凡响，我等受教了。”
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