《左传》与《史记·赵世家》的不同点:赵朔、赵婴没有被杀。赵庄姬不是受害者，而是加害者。没有赵氏孤儿最核心的关于屠岸贾、程婴、公孙杵臼的故事。《史记·赵世家》是根据战国时期赵国的史料写成，古今很多学者认为这些史料不真实，是赵国君王避讳祖先的污点，《左传》的记载才能反映事情的真相。
一个旁证是赵同、赵括在公元前597年-公元前583年之间都有活动的记载，所以他们应该死于公元前583年，即《史记·赵世家》记载的赵武复仇之年。赵武，又称赵文子(公元前598年-公元前541年)、赵氏孤儿。
春秋时期晋国大夫。大夫赵盾之孙、赵朔之子，母为晋成公之女，晋景公的姐姐，史称赵庄姬(《史记·赵世家》记载为晋成公之姐，并非事实，属司马迁之误)。世人尊称赵孟，春秋时代晋国的执政大夫。赵氏为晋国世族，其曾祖赵衰为晋文公时大夫，曾辅佐文公成就霸业。
其祖父赵盾，作为晋国的执政大臣，历事襄公、灵公、成公三朝。其父赵朔在晋景公时，继任大夫之职。其子赵成，字景叔，谥赵景子，其孙赵鞅。晋景公三年(公元前597)，担任司寇的晋国大夫屠岸贾，图谋作乱以控制晋国政权，决计首先消灭赵氏势力。
于是就借口赵穿(赵盾的族弟)曾刺杀晋灵公，其责任在于赵盾，便背着晋景公擅自发兵攻打赵氏于下宫，诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等，灭了赵氏全族。赵朔的妻子是晋景公妹妹的，当时怀有身孕，逃进王宫躲避。过了不久，生下一男孩，这就是历史上有名的赵氏孤儿赵武。
据《史记·赵世家》记载，当时，屠岸贾曾进宫搜索孤儿，赵朔妻把孤儿藏进裤档里，祝告说:\"赵家灭乎，若号;即不灭，若无声。\"果然在搜索的过程中，孤儿就没有出声。后来，孤儿终于被赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴辗转救出宫来。公孙杵臼为此献出了生命，程婴带孤儿藏匿到山中。
(今山西盂县有藏山，相传即为当时程婴藏孤之处;今山西忻州市西郊和垣曲县中条山也各有一处藏山。按:灵公、景公尚都于绛，即今山西翼城县，藏孤之处不宜距国都过远，当在今晋南境内，故似应是垣曲县中条山的藏山)。
15岁时，在年高望重的晋大夫韩厥等人的努力下，晋悼公为赵氏昭雪，平反了冤狱，发兵攻灭屠岸贾，并尽灭其族，立赵武为大夫，恢复了赵氏的土地封邑。晋平公十二年(公元前546)，赵武担任正卿，主持晋国国政，代表晋国到宋国的国都商丘出席了弭兵大会。这次弭兵的建议是由宋国大夫向戌提出，而实际上体现了赵武偃武修文的政策。
他一贯主张减轻各诸侯国对霸主的贡纳，加强礼仪方面的要求，各国都循礼行事，即可维持一个和平的局面。早在晋平公十年(公元前548)，他耖。说过:\"自今以往，兵其少弭矣。……若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。\"
所以，向戌提出弭兵建议，晋国首先响应。在会盟中，赵武处处表现出息事宁人的态度，重信义，崇礼让，使弭兵活动取得了实际成效。
弭兵大会由晋、楚两国联合发起，共有晋、楚、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、曹十国代表出席。大会约定晋、楚两国息兵停战，共作霸主。主持晋楚弭兵大会，是赵武平生所参加的一次重大政治外交活动。这次活动不仅扩大了赵武在诸侯国之间的影响，也增强了赵氏在国内的政治地位。
晋平公十三年(公元前545)，吴国的延陵季子出使晋国。经过一番对当时晋国政治形势的考察和研究，延陵季子得出了一个结论，他说，\"晋国之政卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之后矣!\"后来事实证明，延陵季子的论断完全切合实际。
赵武执政期间，在内政外交上都奉行稳妥平和的政治路线，虽然没有十分突出的建树，但保存了晋国的实力，维持住晋国的霸主地位，在与楚国抗衡中并未明显处于下风，还是有值得称道之处。
故晋大夫祁午曾对赵武说:\"师徒不顿，国家不罢(疲)，民无谤言，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。\"为了维护弭兵的成果，赵武曾\"再合诸侯，三合大夫\"，多次会盟。就在他去世那年(晋平公十七年)，还与楚、齐、宋、卫、陈、蔡、郑，许、曹等国在虢(东虢，在今河南郑州市北古荥镇)地会盟，重温宋国会盟时达成的协议，维护各诸侯国之间的休战状态。
可能是与早年的颠沛流离有关，赵武晚年总觉得心身俱衰，委顿之色溢于言表，如对周王室使者刘定公说:\"吾侪偷食(苟且偷生)，朝不谋夕。\"对秦国公子后子说:\"朝夕不相及，谁能待五(年)?\"自感劳瘁，倦于勤政，应答宾客之际，流露出天年不永的症兆。
这和他婴儿时期的传奇经历相映成趣，增加了他一生的戏剧性，为史书大书特书。赵武死后，谥为文子。赵武以后三世至赵襄子，韩、赵、魏灭智伯，三家分晋。
赵景子(出生年月日不详-公元前518年):嬴姓赵氏，名成，谥景，故史称赵景子。其排行为\"叔\"，故又称赵景叔。春秋时期晋国卿，正卿赵武(赵文子)之子，公元前540年─公元前518年为赵氏宗主。其子为赵鞅(赵简子)。
问子产
公元前543年，郑国的卿良霄(字伯有)专权,被驷带、公孙段等诸大夫群起而诛杀。到了公元前535年，传说良霄死后变为厉鬼作祟，郑人互相惊扰，以为\"伯有至矣!\"同年，郑国执政子产去晋国，赵景子问他，说:\"伯有还能做鬼吗?\"
子产说:\"能。人刚刚死去叫做魄，已经变成魄，阳气叫做魂。生时衣食精美丰富魂魄就强有力，因此有现形的能力，一直达到神化。普通的男人和女人不能善终，他们的魂魄还能附在别人身上，以大肆惑乱暴虐，何况伯有是我们先君穆公的后代，子良的孙子，子耳的儿子，敝邑的卿，执政已经三代了。
郑国虽然不强大，或者就像俗话所说的是'小小的国家'，可是三代执掌政权，他使用东西很多，他在其中汲取精华也很多，他的家族又大，所凭借的势力雄厚，可又不得善终，能够做鬼，不也是应该的吗?\"折叠归阎田公元前533年，周王室的甘邑人和晋国的阎嘉争夺阎邑的土田。晋国的梁丙、张趯率领阴戎进攻颍地。
周天子派詹桓伯去谴责晋国说:\"我们在夏代由于后稷的功劳，魏国、骀国、芮国、岐国、毕国，是我们的西部领土。到武王战胜商朝，蒲姑、商奄，是我们的东部领土。巴国、濮国、楚国、邓国，是我们的南部领土。肃慎、燕国、亳国，是我们的北部领土。我们有什么近处的封疆领土?
文王、武王、成王、康王建立同母兄弟的国家，用来护卫周室，也是为了防止周室的毁坏衰落，难道只是像不用的东西因而就抛弃了它?先王让梼杌住在四方边远的地方，来抵御山中的精怪，所以允姓中的坏人住在瓜州。伯父惠公从秦国回去，就引诱他们前来，让他们逼迫我们姬姓的国家，进入我们的郊区，戎人于是就占取了这些地方。
戎人占有中原，这是谁的罪责?后稷缔造了天下，现在为戎人割据，不也很难吗?伯父考虑一下，我们对于伯父来说，犹如衣服之有帽子，树木流水之有本源，百姓之有谋主。伯父如果撕毁了帽子，拔掉树木塞断水源，专断并抛弃谋主，即使是戎狄，他们心里哪里会有我这天子?\"
叔向对韩宣子(韩起)说:\"文公称霸诸侯，难道能改变旧制?他辅佐拥戴天子，而又加上恭敬。从文公以来，每一代都是德行衰减，而且损害、轻视王室，用来宣扬它的骄横，诸侯有三心二意，不也是应该的吗?而且天子的辞令理直气壮，您还是考虑一下。\"
韩宣子心服。周景王有姻亲的丧事，宣子就派赵成到成周吊唁，而且送去阎邑的土田和入殓的衣服，遣返在颍地抓到的俘虏。周景王也派宾滑抓了甘邑的大夫襄来讨晋国的欢心，晋国人对他加以礼遇而放他回去了。
赵鞅(古本《竹书纪年》载简子卒于晋定公十七年，为公元前458年，《春秋左传》载简子卒于晋定公三十七年，为公元前475年)，世称赵简子，又名志父、赵孟。春秋末期晋国六卿大夫之一，战国七雄之一赵国的奠基人。
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