他早早入睡，又按时醒来，洗漱完毕，将香囊与木板放回原位，就坐在原位活动手指，准备开考。
“咚——”
衙役敲打着铜锣，于睡梦之中的考生也被这巨大的动静吵醒，立即起来准备。
当然，自然也有考生深睡不醒。
这时，衙役不上前提点，若在考卷下发前醒来，纵使没有时间洗漱，但实在称得上幸运。如若在考卷下发之前，还未曾起，那么这位考生，也将被扶出考场。
正巧，距离王晟不远处的一位考生，因此断送了自己这次的乡试路。
他眼睁睁地看着那人被扶出，心中庆幸自己提前醒来。
王晟打开发下来的卷子，看着题目，应当是“论”。
“仁者，以天下万物为一体。”
王晟不能在自己所读的书籍之中查询到这句话的出处，却能明显感受到，他所传递的思想，即“万物一体”。
他思索片刻，就决定紧扣“仁”字展开论述。
四书五经中有多处提及“仁”的思想，王晟在纠结过后，选用《论语》与《孟子》的相关内容进拆解详述。
因为，若是单单只谈“仁”，不谈“仁”如何做，这也就达不到万物一体。
他首先简述了四书五经中有相关的内容，因此“仁”对于诸多学子，是一个风向标，仁者是当代儒生都应该值得追求，而“以天下万物为一体”正是仁者追求的崇高境界。
可是，不是所有人都是仁者，王晟笔一顿，从孟子提及的“四心”出发，佐证人人都有自私的想法，可是，如何将个人的自私与当朝的需求相结合，就是身为仁者应行之事。
王晟在论述如何做仁者，运用孔子的“君子有三畏”，说明要身为仁者，最先做到的是敬畏自然规律，也就是天命，顺带说明敬畏天命不是什么都不做，而是要合规律，合广大百姓的愿景。
其次，“仁”不止有仁者，还有仁政，这里巧用《孟子·公孙丑上》的话：“行仁政而王，莫之能御也。”进一步论证。
当然，光说仁、仁政这两者还不够，落脚点应该在一体上。
无论是仁者，还是实行仁政，本质上都是让越朝人过得更好。
我们本来就是一体的，无论是寒门世家，还是庶民流民，都是我们的子民，要齐心协力，共同为我国繁荣做出应有的贡献。
“民，吾同胞；物，吾与也。”
王晟借用自己曾看过的一句话，作为结尾。
他查阅过后，如前日一般，流程并未发生改变。
须臾之间，下午的乡试卷已然发到王晟的手上。
他错愕地发现，下午的乡试卷考的不是自己以为的策问部分，而是律法部分，也就是“判语”，还有五道题！
好在王晟此前早已准备，开考信号发出后便寻到相应的法律，一一写下。
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