“还说不是神仙降世吗！我看,买活军所能做到的事情，比我们的佛菩萨还要更多哩，那些高棉人说得不错，虽然六姐推崇的是知识教,好像不喜欢别人把她当成佛菩萨崇拜,但她能做的事,不是人能完成的，那么她不是神，是什么呢？！”
“我们的同族兄弟，这话就有道理了，一听就能入耳,简直比斑斓叶还要清香,六姐的慈悲，就犹如菩提叶一般，在世界万物慷慨地垂下那遮阳的阴影,自从接受到了知识教的恩惠沐浴，我们土壤上的孩儿们，纷纷自发地放弃了前往寺庙的修行，甚至还有大量的僧侣,主动投身于知识教中——如果能够面见六姐,和她再次交谈的话，我一定要把我们的虔诚如实地呈现给她，如果能换取全知全能的佛菩萨一个笑容,我们兰纳愿意为她走过刀山！行过遍布鳄鱼的沼泽！”
“哈哈哈，能承受得住知识教苦修的孩子们，一定要比在寺庙中修行过的要更为能干，这都是六姐的仙恩最直接的泽惠。我们要祈求的,是六姐能放开名额，收取更多的儿郎到军队中学习，什么时候，六姐在陆地上的威能，和在海上的威力一样，那么，我们的好日子也就来了！”
“是的，是的，现在呵，这些适应于热带作战的士兵，人数还是太少了一些，六姐无法彻底地把大农场在我们泰人的地盘上铺开，这是极大的遗憾，尤其是我们兰纳的族人，和你们生活在彩云道的兄弟们也不同，我们的日子要更难过得多，兄弟们，你们是好福气啊！虽然在敏朝的管制下，吃了不少的苦头，但现在你们的好日子可来了哩！”
“这话说到我们的心坎里了，哪怕就是在十年前，我们也想不到自己能过着这样的日子啊——不用再担心毒蛇咬，不用再担心闹饥荒，不用再担心受到土司和官衙的欺负，甚至还能来到这样的佛城之中，享受着仙人一般的日子，居然还吃到了冰！”
“别忘了冰淇淋！还有那让人上瘾的咖啡、可可亚饮子！”
“还有那曼妙的音乐，令人陶醉的故事！我做梦都是《蜀山剑侠传》！”
“还能参加博览会，把我们的舞蹈献给华夏的上民，还得到了他们的赞许！”
“哎——这话可就不好听了，兄弟们，我们也是华夏百族之一啊，难道我们傣人，生活的不是华夏的地方吗，说的不是汉语吗？我们就是华夏百族的一员，买活军也像是对待汉人一样对待我们，又哪里来的上民一说呢？！”
被阮福清寄予厚望的南洋使臣们，这会儿果然正在自助餐厅里，亢奋地议论着今日所见的海军晨操，然而，和他所期望的不一样，这些使臣们正娴熟地以他们自己的土话互相交谈着，抒发的全是对买活军的崇慕与祝愿，还有那满腔热情的匡扶意愿。
这其中，尤其是以暹罗、八百媳妇国两国的使者最为热情，八百媳妇国更是恨不得立刻就全部迁移到老华夏境内，和彩云道的族亲们合为一体：暹罗、八百媳妇、彩云道泰人区，虽然政权不同，但种族却是一致，和所有遍布在南洋半岛的种族一样，事实上，他们的聚居区压根就不受行政区界的影响，自古以来都是混居。这也是因为这片地方，在华夏历史上管辖力度一直不算高的缘故。
华夏兴旺的时候，实控地区就大，生活在实控区里的土司，对华夏俯首称臣，而其余的藩国也是一样，在当地人的体验中几乎没有不同，反正大家都是受到华夏的管理。而华夏衰弱的时候，藩国翻脸了，土司也一样会不服从管理，拒绝再缴纳税收，直到下一次，北方的大中原酝酿出了另一个强盛的政权，派兵过来收税，这才进入另一个循环。所以，虽然国家不同，但同族人交流起来没有丝毫的障碍，语言是完全相同的，只有口音的区别，他们的国家观念也非常的弱，还是以部族为主，部族长老，决定了整个部落的走向。
也是因为如此，买活军在这些接壤地区的扩张，可以说是顺利到了不可思议，甚至有些过快的程度了，因为这些地区的百姓，承受的是两个方向的扩散：一方面，从南向北，从占城港这些知识教活跃的重点地区，由于大农场所带来的，可以眼见的好处，知识教也飞快地自发往北部扩散；另一方面，从接壤地区的族亲那里，知识教也在疯狂的往南部渗透，这些地方的族亲不但领受了知识教的好处，而且也非常感激买地衙门，对于百族一视同仁的态度，这一点当然要远胜华夏官吏的轻蔑与盘剥——固然，他们这些番族和汉人比起来，有时候的确野蛮了一点，但华夏官吏对他们也的确狠辣，日积月累下来，两族之间的不满与仇恨，已经很难说得清是谁对谁错了。
对错，在延绵上千年的相处中其实一点都不重要，为了生存，族群之间是根本没有道理可讲，只有利益的。就算是华夏对异族最为残酷高压的时候，也会有一些官吏能相对公平地对待治下的异族，留下友谊的象征，而对这些身处于弱势的番族来说，他们渴望从华夏那里得到的，也根本不是优待——能够一视同仁，或者只是稍稍歧视，就足够能让他们满足了。
而买活军公平严明的统治秩序，就恰好呼应了这一点，再加上这是同族那里传播出来的，在族群非常复杂的南洋半岛，族群之间固然也内战，但互相信任的程度却也远超和异族建立的联系，有了同族的担保，泰人们非常轻易地就相信了买活军的宽大，对于知识教也就更加接受，或者说更加的渴求了。
这其中，尤其是八百媳妇国最为热情，原因也很简单，那就是他们现在的处境最艰难，八百媳妇国已经断断续续地内战了数百年之久了，他们长期处于被洞乌国的偭人统治的危机之下——有一个不容忽视的点是，虽然华夏的官吏有时候严苛地盘剥异族，但这种严苛，永远不是最坏的情况，最坏的情况是被另一个番族统治和盘剥，那是真的奔着把这片地区的自己人灭族去的！
八百媳妇国（他们多称呼自己为兰纳国）的百姓，绝对无法在偭人的统治下安居乐业，这些年来，他们的反抗从未停止，洞乌国也从来没有完成过对所有领土的实际操控。然而，他们也是孤立无援的，一直以来，北方的华夏泰人也好，南方的阿瑜陀耶（暹罗）泰人也罢，没有哪个地方的同族，能够组织起胜过偭人的武力，暹罗也长期受到洞乌国的骚扰，泰人的形式非常不好！灭族的危机，从来就没有远离！
对受到洞乌国压力最大，时不时就处于亡国状态的八百媳妇国来说，任何一点改变当然都是好的，他们比谁都更希望北方的华夏大国，能重新强盛起来，一如他们从前所做的那样，打压逐渐强大的洞乌国，稳定南洋的局势。而为了换取华夏人主持公道，他们也是最急切于效忠献媚的——在这样的背景之下，知识教一传入兰纳，就立刻受到了官方的大力扶持。
国主陶兰纳（国王登基之后，名字里基本都有兰纳两字），亲自出面，要求诸多僧侣主动改信知识教，如果不能抛弃多年来信奉的小乘佛教，那么便兼信两教——这么做是因为寺庙往往拥有佛兵，在对抗偭人时，是可以借重的重要力量——由于泰人普遍非常虔诚，有把家里的孩子送到寺庙去修行数年的习惯，其中一个主要的好处就在于，在缺乏学校的兰纳国，在寺庙修行的这几年间，僧侣会教授给孩子们很多做人的道理。
这对底层家庭来说，就省去了极大的教育工作，同时这些少年也可以在寺庙中接受一定的军事教育，这样，除了在进修的子弟组成的佛兵之外，也给兰纳国征召士兵提供了不小的帮助。。
陶兰纳就号召僧侣们在这段时间内，改为教授这些孩子们知识教的课本，教他们说汉语，并且选拔出其中最优秀的人，让他们经过彩云道、占城港两个途径，到买活军境内做事，当然，他们的最终目标是参军，因为陶兰纳认为，没有什么比为买活军卖命，更能显示他们的忠诚。
虽然汉语教育，困难比较高，因为会说泰语和汉语官话的人，在兰纳国是很少的，只能依赖于彩云道的泰人邻居，他们先汉化之后，再派老师过来教授，速度才快。汉人学泰语，来教泰人，总感觉隔了一层，不像是泰人学汉语那样方便——除了上民的架子以外，还有一点，是因为汉人的教材太多了，学起来资料丰富，自然简单，而这些番族的书本少，没有成文的东西，很多知识都是口口相传，还是在汉化之后，重新用汉人的治学习惯，来整理本民族的历史、民俗什么的，算是揭开了一些本族的神秘面纱。
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