打仗是不是一定会死人呢？答案当然是肯定的,每年哪怕为了争水争地，甚至只是一时口角意气，两边乡邻械斗的事情都是不少见的,哪一次没有死人呢？而洞、喵这些熟番还好，深山里的生番作乱，延绵到家乡附近的时候，也又被拉走的壮丁再也回不来的。再往深里说一点，灾年饿死的孩子难道就少见了吗？疫病流行的年景，夭折的孩子能堆满婴儿塔，甚至吸引来成群的乌鸦，围着那处吃得心满意足,难道那里堆叠着的就不是童尸了吗？
孩子是会死的,人们其实也能接受这一点,但是，发生在鹤洲的死亡却还是超出了很多人的底线，像海伢子一样，自告奋勇,愿意去联系各村百姓的本地人不在少数，大概，虽然他们见识少,但也能算明白这笔帐：成年人都活不下去的时候，孩子的死亡几乎是不可避免的，实在也顾不上。
可是，只是因为信息的闭塞,因为个别人的私心，本来根本不必死的人，死在了买活军到来前夕,死在了极小范围的动乱之中，就只是因为一句话没有传过来，没有取得大家的信任，这无疑是非常可惜的，这些和死去的孩童素昧平生的成年人们，也不由得滋生出一份义愤来，愿意为了避免更多无用的伤亡，肩负上这份沉重的责任。
“我有亲戚在两座山外的高岗村。”
“我们家祖辈是从恩施
在汉人山民的叙述之中，本来一片空白的局部地形图上，出现了一个又一个红点，曹蛟龙手下的地理专员，费劲地根据此刻他们所处的经纬度，确定了在地图上的落点后，再结合叙述中的关键字，在地图上点下红点，标注出村落，把地图逐渐丰满。而洞人们的描述则要更宽泛一些，“从这里走五天的山路，过两条河，是六寨公结盟的小款，他们是和汉人生活在附近的，我们可以一同上路，去把道理和洞人们说明。”
这样就再好不过了，洞人、汉人使者一起上路，可以有效地缓解邻居们的紧张，即便不说把他们统合在一起行动，但至少不会让汉人、洞人因为邻居的异动而疑神疑鬼，好的目的没达到，彼此反倒爆发出摩擦来。张道平用汉语和他刚学的洞人语言反复交代自告奋勇的使者们，“你们就是传信的，最主要的目的，是让大家知道买活军，知道知识教尊奉的就是买活军的军主萨六——”
以知识教在番族中传播的速度，即便没有信仰，只要知道买活军尊奉的是萨六尊神，洞人也会心怀敬畏，绝不会和买活军作对。而对那些还不知道买活军和知识教的汉民来说，使者们最重要的任务，就是让他们明白且相信，买活军到了以后，大家都会有好日子过，对于接触过雪花盐、雪花糖和高产稻的地方，要讲明白，这些都是买活军的东西——曹蛟龙认为，讲明白这句话其实就足够了，至于接下来山民们是藏匿起来，消极抵抗，不被抓壮丁，还是说和本地的番族联合，反攻县城，把心存抵抗之念的地主拿下，这个不可强求，主要还看当地百姓自己的考量。
“不要以为几句话，轻飘飘的，好像说了和没说一样，就是这几句话能改变两湖道的局势。”
曹蛟龙再三地交代手下的通信兵，“要让各班明白，消息传递的重要性。越多人知道买活军就要来了，他们就越有勇气起来反抗，那些旧朝的官吏豪强，凭什么出十几个人、几个人就到村子里去抓壮丁？不就是欺着百姓们不知道买活军将来，衙门必不久存，生怕此时让老爷们扫兴而归，日后遭了他们的报复？”
“只要叫他们知道，有一支军队就要来了，他们且还有得选，又是亲戚们担保过的好名声，那事情就完全不一样了，一个村子里，怎么不得有个百十来号人，你十几人的队伍，敢进村子里来，难道常要去打架争地争水的汉子们，不能把你们留在当地么？一旦说穿了道理，这些人无非就是纸扎的彩棚，禁不得一丝火星儿，他们少了这个势，还能办成什么？就凭手底下几百号人在县城里打，能打得起几日？人怕不都死光了？”
这话实在也是在理上，不止通信兵，便连附近的山民，听得懂汉话的都是点头，又把他的意思告诉给乡亲们知道，都得了一片赞成，直道，“大老爷懂得我们老乡噻，哪个不敢和他们打？只是打了这一个，后来又叫人来，吃不消噻，要是早知道是这样事情，他们来拉壮丁，我们都不得克！”
“要是都知道买活军的老爷这样好，我们早就下山去迎了——哪个好，还用说？县里的老爷们哪个肯和我们苦命人一起铲骨灰的？怕不是躲得远远的，怕沾了晦气！”
本地的土话，虽然不像是福建道那样，完全是另一种语言，和官话也有些虚无缥缈的相似，但说得快了，也着实是难懂，曹蛟龙强忍着皱眉的冲动，耐心听完了，便知道果然让兵丁们帮着收尸，立刻就赢得了百姓们的好感和信任。他现在既然立心要以民为本来经营自己的官途了，便也多让自己立足民生来考量很多事情——奇怪的是，一旦放开得失心，越是这样想，事情反而越来越好做了。
“日子都是过出来的，情分都是处出来的。”
这位年轻的主官爽朗地说，团团作揖，周围人连忙都跟着还礼，“路遥知马力，俺们买活军如何，乡亲且慢慢瞧吧！”
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